Главная / Интервью / «Я не считаю ислам более «нетерпимым», чем любые другие религии»

«Я не считаю ислам более «нетерпимым», чем любые другие религии»

«Я не считаю ислам более «нетерпимым», чем любые другие религии» Galina EmelyanovaЛектор Галина Емельянова из университета Бирмингема рассказывает об исламе в России и в мире

- Чем радикальный исламский терроризм на территории России отличается от общемирового?
- Во-первых, я хотела бы коснуться самого термина «исламский терроризм», который считаю неверным в академическом плане, а также спорным и противоречивым с культурной и политической точекки зрения. Ислам (в переводе c арабского означает «покорный» (Аллаху. - Г. Е.)) является религией мира, и поэтому не может быть связан с терроризмом. То, что мы наблюдаем в последнее десятилетие, можно назвать возрождением ислама. Одним из последствиий этого процесса является политический ислам, , или исламизм. В экстремальных случаях исламизм принимает форму джихадизма - идеологии вооруженного сопротивления и борьбы против немусульман и «плохих мусульман» . Следует заметить, что религиозно -мотивированные движения и насилие характерны не только для последователей ислама, но и для представителей христианства, иудаизма, и других религий. При этом истоки мотивированного исламом насилия в России и во всем мире сходны -: в значительной мере они обусловлены резкими изменениями в политической и социальной жизни.

- Почему именно ислам сейчас является самой нетерпимой религией?
- Я не считаю иИслам более «нетерпимым», чем любые другие религии. Террористические атаки в Норвегии в июле 2011 года «"правого христианского» радикала Брейивика хорошо иллюстрируют эту мысль.

- Есть ли примеры мирного сосуществования мусульман и христиан на территории одного государства? Что нужно сделать, чтобы эти механизмы заработали и в России?
- В истории есть огромное количество примеров мирного сосуществования представителей различных вер на территории одного государства. Самые очевидные - Арабский халифат и Османская империя. Оба - исламские государства, в которых и христиане, и представители других религий имели своего рода культурную автономию - при условии соблюдения налоговых обязательств. Россия является другим примером такого плодотворного мирного сосуществования христиан и мусульман. Его корни восходят к языческому периоду, когда прото-русские и другие народы, включая тюрков и кавказцев, являлись участниками трансъевразийского торгового процесса между Востоком и Западом (вдоль Великого шелкового пути), севером и югом (путь из варяг в греки).Симптоматично, что, в то время, как Западная Европа прошла через столетия крестовых походов против мусульман, Россия сумела избежать религиозных войн подобного масштаба.
В современной России политические движения и насилие, мотивированные исламом, произрастают из неспособности местных и центральных властей решить жизненно важные экономические и политические вопросы, коррупции органов правопорядка, вынуждающих разгневанных молодых людей искать правосудие через альтернативные маршруты, включая вооруженный джихад. Очевидно, что более эффективная и ответственная центральная и региональная политика по отношению к населенным мусульманами регионам, так же как создание независимой и справедливой судебной власти, могла и бы стать реальной базой для межэтнического и межконфессионального диалога.

- Насколько обоснованы страхи о том, что Северный Кавказ может отколоться от России? Как будем жить, если это произойдет?
- Этот вопрос имеет политическое и культурное измерения. В политическом аспекте представляется очень маловероятным, что Северный Кавказ оторвется от остальной части России. В – в первую очередь по экономическим и геополитическим причинам -: Кавказский регион в большой мере зависит от субсидий из Москвы. В прошлом, из-за чрезвычайной мультиэтнической разнородности населения этого региона, такое отделение оказалось политически нежизнеспособным, - если только не являлось частью обширной империи/государства (империя Чингисхана, Османская империя, Русская/советская империяи). Однако, начиная с краха советской системы, Кавказский регион стал все более удаляться от России в культурном аспекте. Важными факторами этого процесса стали массовая российская эмиграция, усиление культурного и информационного влияния Турции и Ближнего Востока в регионе, а также государственная реисламизация Чечни.

- После обнародования некоторых материалов на сайте Wikileaks, выяснилось, что «мМировой ислам» не насколько един, как казалось, и что, к примеру, Саудовская Аравия довольно рьяно поддерживает политику США против Ирана. Естьли ли все же вероятность того, что мы находимся на пороге третьей мировой войны против исламских стран?
- У ислама есть многочисленные региональные формы, которые развивались в результате многовекового синтеза ислама и преисламских норм обычного права и местных обычаев, характерных для различных народов. Другими словами, мы имеем дело с региональными проявлениями ислама, которые имееют значительные различия. Кроме того, на региональные различия накладываются доктринальные различия между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами, а также между представителями многочисленных доктринальных ответвлений в рамках суннизма и шиизма. Иран - шиитская страна, в то время как Саудовская Аравия придерживается самого строгого толка в суннитском иИсламеом. Это - одна из главных причин исторической враждебности между правителями Ирана и Аравии (Саудовская Аравия с 1932 г.). Так называемый «глобальный ислам» является новым явлением, отражающим появление киберислама, соединяющего мусульман из групп и государств. Существование горячих точек, где имеется политическое и военное вмешательство немусульманских государств (Афганистан, Ирак, Палестина и в определенной степени Северный Кавказ России), создает условия для практической интернационализации так называемого «исламского джихада». Однако, число тех, , кто вовлечен в «глобальный джихад» против немусульман и «плохих мусульман», очень невелико по сравнению с огромной массой мирных  и законопослушных мусульман. Следует такжде заметить, что у джихадистов из разных стран нет единых глобальных целей. Кроме того, факт, что последняя «арабская весна» на Ближнем Востоке развивалась под неисламистскими лозунгами, показывает, что политические и идеологические стремления мусульман в разных странах имееют значительные различия и что они не обязательно связаны с исламом. Поэтому любой разговор о возможности мировой войны против ислама неоснователен.

About Интервью

avatar
Интересные интервью с интересными людьми

Смотреть так же

Top-Model-UK-2015-4

«Никакого отношения к модельному бизнесу не имею»

Финалистка Top Model UK 2015 Елена Бабинцева о девичьих мечтах, русских стереотипах и лондонских возможностях.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>


Система Orphus