twitter_button facebook_button odnoklassniki_button vkontakte_button rss_button

«Я не считаю ислам более «нетерпимым», чем любые другие религии»

Лектор Галина Емельянова из университета Бирмингема рассказывает об исламе в России и в мире

- Чем радикальный исламский терроризм на территории России отличается от общемирового?
- Во-первых, я хотела бы коснуться самого термина «исламский терроризм», который считаю неверным в академическом плане, а также спорным и противоречивым с культурной и политической точекки зрения. Ислам (в переводе c арабского означает «покорный» (Аллаху. - Г. Е.)) является религией мира, и поэтому не может быть связан с терроризмом. То, что мы наблюдаем в последнее десятилетие, можно назвать возрождением ислама. Одним из последствиий этого процесса является политический ислам, , или исламизм. В экстремальных случаях исламизм принимает форму джихадизма - идеологии вооруженного сопротивления и борьбы против немусульман и «плохих мусульман» . Следует заметить, что религиозно -мотивированные движения и насилие характерны не только для последователей ислама, но и для представителей христианства, иудаизма, и других религий. При этом истоки мотивированного исламом насилия в России и во всем мире сходны -: в значительной мере они обусловлены резкими изменениями в политической и социальной жизни.

- Почему именно ислам сейчас является самой нетерпимой религией?
- Я не считаю иИслам более «нетерпимым», чем любые другие религии. Террористические атаки в Норвегии в июле 2011 года «"правого христианского» радикала Брейивика хорошо иллюстрируют эту мысль.

- Есть ли примеры мирного сосуществования мусульман и христиан на территории одного государства? Что нужно сделать, чтобы эти механизмы заработали и в России?
- В истории есть огромное количество примеров мирного сосуществования представителей различных вер на территории одного государства. Самые очевидные - Арабский халифат и Османская империя. Оба - исламские государства, в которых и христиане, и представители других религий имели своего рода культурную автономию - при условии соблюдения налоговых обязательств. Россия является другим примером такого плодотворного мирного сосуществования христиан и мусульман. Его корни восходят к языческому периоду, когда прото-русские и другие народы, включая тюрков и кавказцев, являлись участниками трансъевразийского торгового процесса между Востоком и Западом (вдоль Великого шелкового пути), севером и югом (путь из варяг в греки).Симптоматично, что, в то время, как Западная Европа прошла через столетия крестовых походов против мусульман, Россия сумела избежать религиозных войн подобного масштаба.
В современной России политические движения и насилие, мотивированные исламом, произрастают из неспособности местных и центральных властей решить жизненно важные экономические и политические вопросы, коррупции органов правопорядка, вынуждающих разгневанных молодых людей искать правосудие через альтернативные маршруты, включая вооруженный джихад. Очевидно, что более эффективная и ответственная центральная и региональная политика по отношению к населенным мусульманами регионам, так же как создание независимой и справедливой судебной власти, могла и бы стать реальной базой для межэтнического и межконфессионального диалога.

- Насколько обоснованы страхи о том, что Северный Кавказ может отколоться от России? Как будем жить, если это произойдет?
- Этот вопрос имеет политическое и культурное измерения. В политическом аспекте представляется очень маловероятным, что Северный Кавказ оторвется от остальной части России. В – в первую очередь по экономическим и геополитическим причинам -: Кавказский регион в большой мере зависит от субсидий из Москвы. В прошлом, из-за чрезвычайной мультиэтнической разнородности населения этого региона, такое отделение оказалось политически нежизнеспособным, - если только не являлось частью обширной империи/государства (империя Чингисхана, Османская империя, Русская/советская империяи). Однако, начиная с краха советской системы, Кавказский регион стал все более удаляться от России в культурном аспекте. Важными факторами этого процесса стали массовая российская эмиграция, усиление культурного и информационного влияния Турции и Ближнего Востока в регионе, а также государственная реисламизация Чечни.

- После обнародования некоторых материалов на сайте Wikileaks, выяснилось, что «мМировой ислам» не насколько един, как казалось, и что, к примеру, Саудовская Аравия довольно рьяно поддерживает политику США против Ирана. Естьли ли все же вероятность того, что мы находимся на пороге третьей мировой войны против исламских стран?
- У ислама есть многочисленные региональные формы, которые развивались в результате многовекового синтеза ислама и преисламских норм обычного права и местных обычаев, характерных для различных народов. Другими словами, мы имеем дело с региональными проявлениями ислама, которые имееют значительные различия. Кроме того, на региональные различия накладываются доктринальные различия между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами, а также между представителями многочисленных доктринальных ответвлений в рамках суннизма и шиизма. Иран - шиитская страна, в то время как Саудовская Аравия придерживается самого строгого толка в суннитском иИсламеом. Это - одна из главных причин исторической враждебности между правителями Ирана и Аравии (Саудовская Аравия с 1932 г.). Так называемый «глобальный ислам» является новым явлением, отражающим появление киберислама, соединяющего мусульман из групп и государств. Существование горячих точек, где имеется политическое и военное вмешательство немусульманских государств (Афганистан, Ирак, Палестина и в определенной степени Северный Кавказ России), создает условия для практической интернационализации так называемого «исламского джихада». Однако, число тех, , кто вовлечен в «глобальный джихад» против немусульман и «плохих мусульман», очень невелико по сравнению с огромной массой мирных  и законопослушных мусульман. Следует такжде заметить, что у джихадистов из разных стран нет единых глобальных целей. Кроме того, факт, что последняя «арабская весна» на Ближнем Востоке развивалась под неисламистскими лозунгами, показывает, что политические и идеологические стремления мусульман в разных странах имееют значительные различия и что они не обязательно связаны с исламом. Поэтому любой разговор о возможности мировой войны против ислама неоснователен.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>