О Терпении

О ТерпенииНе будь искушения, не было бы и венца; не будь подвигов, не было бы и наград; не будь борьбы, не было бы и почестей; не будь скорби, не было бы и утешения; не будь зимы, не было бы и лета.

И это можно видеть не только на людях, но и на самых семенах. И здесь, чтобы мог вырасти тучный колос, нужны большой дождь, большое скопление облаков, большой холод: время сеяния есть вместе и время дождя. И теперь, когда настало ненастье не в воздухе, а в душах, посеем и мы, во время этого ненастья, чтобы пожать летом; посеем слезы, чтобы пожать радость. Не я говорю это, но возвещает пророк: «cеявшие со слезами будут пожинать с радостью» (Пс. 125:5).

Не столько дождь, падающий на семена, помогает им прозябать и возрастать, сколько дождь слезный взращивает и приводит в зрелость семя благочестия; он очищает душу, орошает ум и помогает быстро возрастать семени учения. Для этого надобно проводить и глубокою борозду, к чему убеждает и пророк, говоря так: «распашите себе новые нивы и не сейте между тернами» (Иер. 4:3).

Как земледелец глубоко разрывает землю плугом, приготовляя надежное хранилище для семян, чтобы они, будучи посеяны, не оставались на поверхности, но скрывались в самых недрах земли и безопасно пускали корни: так и нам должно делать, и скорбью, как бы плугом, разрыть глубину сердца. К этому убеждает и другой пророк, говоря: «раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши» (Ио. 2:13).

Расторгнем же сердца, чтобы если в нас есть какое-нибудь худое растение и лукавый помысл, исторгнуть его с корнем и очистить нивы для семян благочестия. Покой и веселье обыкновенно ведут к беспечности, тогда как скорбь приводит к заботливости и заставляет душу, рассеянную вовне и развлеченную многими предметами, обращаться к самой себе. Не будем же унывать из-за настоящего бедствия, но еще возблагодарим Бога, потому что много пользы от скорби.

Земледелец, посеяв семена, собранные им с большим трудом, молится о том, чтобы пошел дождь; и незнающий дела с изумлением будет смотреть на все это, и, может быть. скажет сам в себе: что такое делает этот человек? Он разбрасывает то, что собрал, и не только разбрасывает, но еще весьма старательно смешивает с землею, так, чтобы нельзя было и собрать легко; и не только смешивает с землею, но еще и молится, чтобы пошел сильный дождь, и чтобы все посеянное сгнило и превратилось в грязь. И беспокоится такой человек, видя, как раздаются громы и ниспадают молнии. А земледелец не так: напротив, радуется и ликует, видя ненастье, потому что смотрит не на настоящее, но ожидает будущего, думает не о громах, но о снопах, не о гниющих сменах, но о зеленеющих колосьях, не о сильном дожде, но о приятнейшей для него пыли на гумне. Так и мы будем смотреть не на скорбь и печаль настоящую, а на пользу, которая из нее происходит, на плод, который она рождает.

Будем ожидать снопов на гумне: потому что, если станем бодрствовать, то можем собрать за это время много плодов и наполнить житницы нашей души. Если станем бодрствовать, то не только не потерпим никакого зла от этой скорби, но и получим неисчислимые блага. Если же будем беспечны, то и покой нас погубит. Беспечному то и другое вредит, а старательному и то и другое приносит пользу. Как золото сохраняет свой блеск и тогда, когда лежит в воде, и еще светлее делается, когда брошено в горнило, напротив глина и сено, и упав в воду, первая расплывается, а последнее гниет, попав же в огонь, первая засыхает, а последнее сгорает: так и праведник и грешник, – первый, и наслаждаясь покоем, остается светлым как золото, погруженное в воду, и подвергшись искушению, делается еще светлее, как золото, испытываемое огнем, а грешник, и вкушая покой, расплывается и гниет, как сено и глина, брошенные в воду, и подвергшись искушению, сгорает и гибнет, как сено и глина от огня.

Свт. Иоанн Златоуст

МЕСЯЦЕСЛОВ

16 октября

Священномученник Дионисий Ареопагит (96) был свидетелем солнечного затмения в момент распятия Господа Иисуса Христа, принял Крещение после проповеди апостола Павла и был поставлен епископом Афин. В 57 году святитель присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. После кончины апостола Павла, святой Дионисий продолжил его дело с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием, многих обратив в христианство. Все трое были обезглавлены во время гонения при императоре Домициане. Творения святого Дионисия Ареопагита, называемые «Ареопагитики», имеют большое значение для Православной Церкви.

17 октября

Обретение мощей святителя Гурия, первого архиепископа Казанского (1563), и Варсонофия, епископа Тверского (1576), произошло в Казани, в 1595 г., при строительстве церкви Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре, основанном святителем Варсонофием. Тление почти не коснулось их святых мощей. Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от святителя Гурия.

Святые мученики Этельред и Этельберт (640-670), внуки святого короля Этельреда Кентского, были злодейски убиты Тунором, канцлером короля Эгберта Кентского. Эгберт, осознав ответственность за их убийство, основал на его месте монастырь.

18 октября

Мученица Харитина (304) пострадала за Христа при Диоклитиане. За отказ поклониться идолам ее бросили в море с камнем на шее, но святая пошла по воде, как по суше. Правитель был поражен, но приняв чудо за колдовство, приказал снова терзать ее. Когда он хотел обесчестить святую, Господь взял ее чистую душу.

Празднуя память святителей Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, и Иннокентия, Московских и всея России чудотворцев, в один день, Церковь воздает каждому из них равную честь, как небесным покровителям города Москвы и молитвенникам за наше Отечество. В XIV – XX вв. возглавляя московскую митрополию, святители – большинство из них священномученики – претерпевали тяжелые испытания: монгольское иго, опричнину, Смутное время, революции и безбожную власть, но продолжали свой апостольский труд, утверждая истинную веру и призывая к миролюбию и единству, за что Господь сподобил их даром прозорливости и чудотворений.

19 октября

Святой апостол Фома (I), один из 12 учеников Спасителя, усомнился в Воскресении Христа, но, раскаявшись в своем маловерии, после Сошествия Святого Духа обошел с проповедью почти всю землю, основав христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. По преданию, волхвы, поклонившиеся новорожденному Спасителю, были крещены Фомой. По Божию изволению, апостол Фома на три дня опоздал к погребению Пресвятой Богородицы, что было устроено Господом, чтобы уверить, что Она с телом взята на Небеса. Святой апостол принял мученическую смерть за обращение ко Христу сына и супруги индийского правителя Муздия, который сам крестился после того, как его сын был исцелен землей из могилы апостола.

20 октября

Святые мученики Сергий и Вакх (290-303) были военоначальниками императора Максимилиана, но, отказавшись принести жертву идолам, претерпели издевательства и приняли мученическую смерть, до конца исповедуя, что жизнь для них – Христос, а смерть за Него – приобретение.

21 октября

Преподобная Пелагия (457) до своего обращения ко Христу была легкомысленной и распущенной, но по молитвам епископа Илионопольского Нонна, увидевшего ее в шумной компании поклонников, Пелагия пришла в храм, где осознав свою греховность, решила переменить свою жизнь, приняла Крещение и, облачившись в мужскую одежду, ушла в Иерусалим, приняла иноческий постриг и подвизалась на Елионской горе. Скончалась преподобная, достигнув высоких духовных дарований.

22 октября

Святой Иаков Алфеев (I), апостол от 12-ти, брат святого евангелиста Матфея, после Сошествия Святого Духа совершал миссионерские путешествия вместе с апостолом Андреем Первозванным (память 30 ноября), проповедуя в Иудее, Эдессе, Газе, Елевферополе, и обратил многих на путь спасения. Принял крестную смерть в Египте