Сретение Господне

Сретение Господне

Бывают праздники, когда душа так исполнена ликования, что рука не поднимается на мирской труд, но бывают и такие, что рука не поднимется, потому что сердце полно или скорби, или священного ужаса. Праздник Сретения Господня обе эти черты в себе соединяет. Встречает Христа Симеон Богоприимец, старый человек, проживший праведную жизнь, которому было Богом обещано, что он не увидит смерти, пока не встретит Спасителя мира, пришедшего совершить Свое дело примирения и преображения мира. Вместе с ним свидетельствует об этой радости и Анна пророчица. Исполнилось ожидание не только Ветхого Завета, но всего человечества от начала мира, его желание, тоска, надежда о том, чтобы пришел Господь и уже не было бы непроходимой пропасти между Ним и нами. Одновременно эти праведники ликуют о том, что не только прошлое, но и будущее теперь оправдано и сияет надеждой и радостью. Пришел Господь, и пришло спасение, пришла надежда, которой никакое горе, никакой ужас земной не могут погасить, потому что Бог уже среди нас, Христос посреди нас и никто нас не вырвет ни из руки Его, ни из любви Его

Но вместе с тем праздник Сретения Господня несет на себе глубокую печать священного ужаса и скорби. Тот же Симеон, который возвестил пришествие Господне во плоти, принес страшную весть Божией Матери о том, что Ей меч пройдет сердце, что Она будет пронзена такой болью, испытает такое страдание, как никто на земле. Тогда Она не знала, каковы будут этот ужас и это страдание; позже, предстоя у Креста Господня на Голгофе, Она его пережила до конца: скорбь и ужас Матери, Которая видит Своего Сына пригвожденным ко Кресту неправедным судом, ненавистью тех людей, ради которых Он жил, проповедовал, ради которых Бог стал человеком; видела Она, как часами из Него текла жизнь, и наконец приняла Она Его мертвого на Свои объятия. Это Ей предрек Симеон Богоприимец, и поэтому, празднуя этот день, ликуя о нем, как о нашем спасении, вспомним, однако, об этой душу раздирающей скорби Божией Матери.

Каждый из нас после своего рождения приносится в храм или приходит сам позже, чтобы быть крещеным и предстать перед Богом в воцерковлении. Это воцерковление младенца или взрослого – образ того, что тогда случилось в древнем Иерусалиме. Как поставлен был Сын Божий, ставший Сыном Человеческим, перед лицом Господним, так и каждый из нас, когда мы бываем крещены, приобщается жизни распятого и воскресшего Христа. Каждый из нас приходит или приносится в храм, чтобы стать до конца, без отказа Божиим достоянием, не вообще “чадом Божиим”, но сыном или дочерью Божиими, вступающими в тот же путь, каким шел Господь наш Иисус Христос.

Когда Иаков и Иоанн на пути в Иерусалим, где Христос должен был пострадать и принять смерть, Его спросили, смогут ли они после Его победы сесть по правую и левую сторону Его царственного престола, Он им ответил вопросом: готовы ли вы пить ту чашу, которую Я буду пить? (то есть приобщиться тому страданию, которое Я должен вкусить?). Готовы ли вы креститься тем крещением, которым Мне надлежит креститься? (то есть погрузиться в тот ужас страдания, которое Мне предстоит?). И апостолы ответили: Готовы! (Мк 10:35-40). Так и мы, когда, крестившись, предстаем перед Богом в надежде в свое время разделить Его вечную участь, торжество вечной жизни, должны быть готовы сказать: и на земле, Господи, готовы мы разделить Твою земную судьбу, готовы, подобно Тебе, жить правдой, провозглашать истину, крестно любить ближнего нашего до готовности пострадать жизнью и смертью нашей – для других, для друзей, для врагов, для всех положить свою жизнь. Как однажды Святейший Патриарх Алексий сказал мне в разговоре, Церковь – это Тело Христово, ломимое во оставление грехов человеческих.

Чтобы это осуществилось, должны мы помнить слово апостола Павла: для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение (Флп 1:21-26). Кто из нас может всей душой, всем умом и всем сердцем, всей волей и всей жизнью сказать: жизнь для меня Христос, — не только в том смысле, что Христос в крещении, в таинствах, в учении Своем, в кроткой Своей близости дает мне новую жизнь, а в том смысле, что только то, что Христово, только то, чем Он жил, стало теперь целью и содержанием моей жизни? И, однако, это — признак истинного христианина; и если бы мы так жили, в таком единстве со Христом, с такой к Нему всецелой любовью, могли бы и мы сказать, как апостол Павел говорил: жизнь для меня — Христос, а смерть — приобретение, потому что, живя на земле, я отделен от Христа, а все желание, все устремление жизни моей в том, чтобы лицом к лицу Его узреть, чтобы с Ним быть всегда, чтобы ничто меня от Него не разделяло.

Павел был, как мы, человек из плоти и крови, ему тоже было страшно, ему тоже бывало больно, он тоже боролся за свою цельность и верность, и он победил, и он нам говорит: Последуйте за мной, как я последовал за Христом (1 Кор 4:16).

Исполним же это слово, и станем каждый день по-новому, глубже, более совершенно – Христовыми и подобными нашему Учителю, Спасителю и Богу.

Митрополит Сурожский Антоний (Блум)

МЕСЯЦЕСЛОВ

14 февраля

Святой мученик Трифон (250) в отрочестве за благочестие был удостоен дара исцелений и пользовался им для распространения веры Христовой среди язычников. Многие язычники, видя в делах святого силу Божию, принимали крещение. Гонитель христиан Акилин уговаривал святого Трифона отречься от Христа, а затем приказал мучить, после чего святому усекли голову.
15 февраля

Сретение Господа Нашего Иисуса Христа
16 февраля

Праведный Симеон Богоприимец (I) был одним из переводчиков Священного Писания для египетского царя Птоломея. При переводе слов пророка Исайи о рождении Спасителя от Девы, когда он хотел поменять слово «дева» на «женщина», ему явился ангел, запретил заменять и обещал, что он не умрет, пока не увидит, что пророчество сбылось. В 40-й день по рождении Иисуса Христа, святой Симеон увидел Его, узнал в Нем Спасителя, взял на руки, отчего и назван Богоприимцем, предсказал Его страдания и смерть и вскоре умер, прожив 360 лет.

Святая Анна (I), 84-летняя старица-вдова, посвятившая себя Богу, проводившая день и ночь в молитве, по указанию Святого Духа узнала Младенца-Спасителя. За святую жизнь и проповедь о Спасителе именуется пророчицей.
19 февраля

Преподобный Вукол (ок. 100-105), епископ Смирнский, ученик святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был им поставлен первым епископом Смирнской Церкви (Малая Азия). Благодатию Божией обратил ко Христу и крестил множество язычников и как опытный и мудрый наставник защищал свою паству от ересей. По преставлении святителя Вукола у его гроба выросло миртовое дерево, которое исцеляло больных.


Успенский кафедральный собор Русской Православной Церкви в Лондоне
(Сурожская епархия Московского Патриархата)

Открыт ежедневно. Начало утреннего богослужения в 10 часов (начало чтения  –  9.30), вечернего – в 6 часов вечера.

По вторникам и четвергам священники собора проводят беседы на английском и русском языках.

Адрес собора: 67 Ennismore Gardens, London SW7 1NH

Телефон: +44-(0)20-7584-0096

Веб-сайт: www.sourozh.org

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *