Воздвижение Креста Господня

Воздвижение Креста ГосподняВ 326 г. в поисках Креста Господня святая равноапостольная царица Елена приказала раскопать капище Венеры, поставленное гонителем христианства императором Адрианом на месте крестных страданий и погребения Господа нашего Иисуса Христа. Неподалеку от обнаруженных под капищем Гроба Господня и Лобного места был найден Крест Спасителя, в подлинности которого не осталось сомнений после того, как от его прикосновения ожил усопший. Животворящий Крест был высоко поднят для всеобщего обозрения. В 335 г. было установлено празднование Воздвижение Честного и Животворящего Креста на следующий день после освящения храма Воскресения Христова, которое состоялось 13 сентября (26 сентября по нов. стилю), тогда же и возникло песнопение «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко». Однако окончательно праздник установился в 628 г., когда византийский император Ираклий водрузил Крест Господень на прежнее место, отвоевав его у персидского царя-язычника Хозроя, захватившего честное древо в 614 г.

Крест – хранитель вселенной

Крест воздвигается над миром, раскрывая пути Церкви и судьбы человечества. Где, среди чего обретается крест? Как совершается это воистину всемирное воздвижение естества нашего из бездны погибели на высоту славы Божественной? Там, где мерзость запустения на месте святе, есть еще до последнего суда избавление. После того, как во исполнение пророчества Спасителя был разрушен императором Титом в 70 году Иерусалим, и не осталось от храма камня на камне, во II веке здесь возник новый, языческий город с другим именем. Чтобы навсегда уничтожить память о Иерусалиме и о имени, нераздельно связанном с ним, были засыпаны землей и камнями гроб Господень и Голгофа и воздвигнуты на их месте капища Юпитера и Венеры. В начале были разорены святыни, а потом утверждена мерзость магии и блуда. Как похоже это на то, что совершается ныне во всем мире!

В день Воздвижения Креста над современным Вавилоном Церковь говорит нам о погибельной бессмысленности богопротивления и о святом терпении верных. Где начинается богоборчество? Не был ли грех Адама разделен всем человечеством: отвергнуть Бога и занять Его место? В Ветхом Завете это только тень, но с воплощением Бога, перед крестом, это становится реальной возможностью. Отца Небесного нельзя поразить копием, но Бог во плоти может быть связан, пригвожден и пронзен. Все мы вместе и каждый в отдельности ответственны нашей греховностью за Его распятие. Всякий раз, когда мы отворачиваемся от Бога, предпочитая нашу собственную волю Его воле, всякий раз, когда мы пытаемся устранить Христа из нашей жизни, совершая грех, мы становимся на сторону Его распинателей. Но когда мы с ужасом и плачем возвращаемся к Нему, мы узнаем, что любовь Его, явленная на кресте, непобедима, и обретаем в конце концов даром Его любви власть такого покаяния, которое было у святых: “Умру, но не согрешу!”

Воздвижение Креста совершается в напоминание, что страшнее всего – отсутствие покаяния, привычка ко греху, которая делается уже как бы второй природой человека, что здесь мы начинаем соединяться с теми, кто предал Христа на смерть, не потому, что не знал, что Он Сын Божий, а именно потому, что знал это, как Сам Господь говорит в притче о злых виноградарях. Все очевиднее в человечестве свободное предпочтение греха добру, когда человек может сознательно становиться скотом или бесом, почитая себя за бога. Но даже если в таком состоянии обратится он с искренним покаянием к Богу, Бог не отвергнет его.

Что бы ни случилось с нами в этом отступническом мире, самое страшное – окаменение сердечное. Мы должны позаботиться о том, чтобы каждый отдельный грех, даже если он представляется нам как бы незначительным, был осознан нами и раскаян. Воздвижением Креста Церковь призывает нас ко вниманию. Невозможность покаяния означает принятие человеком беззакония, и Церковь показывает сегодня всему миру Крест Христов как знамение Его второго пришествия.

В мире, где торжествует зло, Церковь крепка, как говорит святой Силуан Афонский, святою крестною мыслию и терпением. Даже будучи на кресте, как Христос, искушается она сатаною. “Сойди, сойди со креста, – как некогда Христу говорят ей враги ее, – отступи немного от тех требований величия человека, о которых говорит твое Евангелие, стань доступнее всем, и мы поверим в тебя!”

Бывают обстоятельства, когда это как бы необходимо сделать: сойди со креста, и дела Церкви пойдут лучше. Что было бы, если бы Христос сошел с креста, если бы Ему, когда пришли превосходящие всякую меру испытания, не хватило любви к Своему творению? Мир был бы осужден жить под вечной тиранией Бога. Он избавился бы от тоски сомнения в Боге, ибо Его постоянное присутствие раздавило бы неверующих безлюбовным деспотизмом, который сатана предлагал Христу, и который он сам теперь под видом свободы насаждает в мире, потому что человек действительно свободен. Воздвижение Креста призывает всех верных к исполненному решимости, как говорит преподобный Серафим, выбору: вместо торжества сатаны нам дано увидеть в распятии Церкви крушение его и победу любви Пресвятой Троицы в мире.

Протоиерей Александр Шаргунов

МЕСЯЦЕСЛОВ

26 сентября

В день памяти Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме (335) вспоминается торжественное освящение храма Воскресения Господня, построенного святыми равноапостольными Константином Великим и царицей Еленой на месте крестных страданий и погребения Господа Иисуса Христа, которое было засыпано землей и попиралось язычниками при императоре Адриане (117-138).

27 сентября

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

30 сентября

Святые мученицы Вера, Надежда Любовь и мать их София открыто исповедовали свою веру во Христа. Отказавшись принести жертву Артемиде, юные девы (двенадцати, десяти и девяти лет), по приказу императора Адриана (117 – 138), были подвержены страшным истязаниям, а их святая мать терпела тяжелейшие мучения, смотря на страдания дочерей, и, тем не менее, подбадривала их и убеждала терпеть. После того как девицы были обезглавлены, святая София забрала тела дочерей и, проведя три дня на их могиле, предала душу Господу.

2 октября

Святой благоверный князь Феодор Смоленский (1299), внук Владимира Мономаха, приобрел большое влияние в Орде, женившись на дочери хана Менгу-Тимура, нареченной в святом Крещении Анной, от брака с которой у святого князя родились сыновья – святые благоверные князья Давид и Константин. Свое влияние в Орде святой Феодор использовал во славу Русской земли и Русской Церкви, воздвигнув множество храмов и снабдив их утварью. Перед смертью святой князь принял схиму. Нетленные мощи святых благоверных князей Феодора и чад его Давида и Константина прославились множеством чудес.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *